蛙泳的呼吸方式“早呼吸”和“晚呼吸”
原標(biāo)題：蛙泳的呼吸方式“:早呼吸”和“晚呼吸”
蛙泳的呼吸是和手臂的劃水動(dòng)作緊緊結(jié)合在一起的，主要有“早呼吸”和“晚呼吸”兩種類型。
早吸氣技術(shù)
蛙泳兩臂開(kāi)始外劃時(shí)，脖子開(kāi)始向上抬頭，下巴前伸，使頭露出水面將氣吐完；在兩臂下劃和內(nèi)劃的過(guò)程中吸氣；兩臂前伸時(shí)低頭閉氣；滑行時(shí)在水中呼氣。
這種呼吸方式利用了劃水開(kāi)始階段手臂向外、向下劃動(dòng)所產(chǎn)生的向上的反作用力，使頭部比較容易抬出水面，整個(gè)呼氣和吸氣的時(shí)間較長(zhǎng)，動(dòng)作比較從容。早吸氣配合技術(shù)比較適合于初學(xué)者采用。
晚呼氣技術(shù)
蛙泳晚呼氣配合技術(shù)沒(méi)有明顯的抬頭和前伸下巴的動(dòng)作。在兩臂外劃和下劃時(shí)，身體仍然保持較平直的流線型姿勢(shì)；在兩臂內(nèi)劃的過(guò)程中。隨著頭、肩的上升，口露出水面將氣吐完；內(nèi)劃結(jié)束頭、肩向前上方升至最高位置時(shí)快速吸氣；兩臂前伸時(shí)快速低頭閉氣；滑行時(shí)向水中呼氣。
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中國(guó)孔子說(shuō)"性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也"，將人性分為天性與后天習(xí)得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質(zhì)之性與天命之性。辯證唯物主義認(rèn)為，不存在先驗(yàn)的人性和先驗(yàn)的善惡之分，任何現(xiàn)實(shí)的人性都是在遺傳因素的基礎(chǔ)上，在社會(huì)環(huán)境中，人的主客觀相互作用的結(jié)果，其中人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人性的建構(gòu)有決定意義。在西方現(xiàn)代心理學(xué)界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強(qiáng)調(diào)以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由后天習(xí)得，是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)及其系統(tǒng)化，是一種反本能論或環(huán)境決定論;③人本主義心理學(xué)既反對(duì)本能決定論又反對(duì)習(xí)得論，主張人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某種可以覺(jué)察的程度上是先天的，但與此有關(guān)的行為或能力、認(rèn)識(shí)或感情不一定是先天的，可能是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)或引導(dǎo)而獲得或表現(xiàn)的。馬斯洛認(rèn)為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現(xiàn)。
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這種呼吸方式有利于減少水的阻力，同時(shí)有利于更好地發(fā)揮手臂劃水的力量，動(dòng)作緊湊連貫，前進(jìn)速度均勻。運(yùn)動(dòng)水平較高者一般都采用晚呼氣配合技術(shù)。但晚呼吸配合技術(shù)的吸氣時(shí)間較短，初學(xué)者不容易掌握。返回搜狐，查看更多
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